Resumen del contenido
El trabajo se desarrolla en cuatro partes principales:
Primera Parte: Fundamentos y definición del fenómeno
Explica el contexto actual de relativismo religioso y describe el surgimiento del movimiento “mesiánico”, que pretende unir la fe en Jesús (Yeshua HaMashíaj) con la observancia de la Ley mosaica.
Se demuestra la contradicción del nombre “cristiano mesiánico” y se analizan sus rasgos: retorno a la Torá, uso del hebreo, rechazo del culto católico y estructura pseudo-rabínica.
Segunda Parte: Estructura, doctrina y relaciones religiosas
Examina la composición sociológica del movimiento, sus organismos internacionales y sus principales doctrinas.
Se demuestra que los mesiánicos niegan la divinidad de Cristo, rechazan los sacramentos, manipulan la Sagrada Escritura y reducen la Redención a un cumplimiento legal.
También se analizan sus relaciones ambiguas con el judaísmo rabínico, el protestantismo y su oposición radical al catolicismo.
Tercera Parte: Contexto político y evaluación doctrinal
Estudia la conexión del mesianismo con el sionismo político, el dispensacionalismo anglosajón y la política exterior de Estados Unidos.
Muestra cómo este movimiento sirve a la propaganda israelí, defiende la reconstrucción del Tercer Templo —blasfemia contra el sacrificio de Cristo— y promueve una escatología milenarista incompatible con la fe católica.
Incluye una revisión de sus autores principales: David H. Stern, Moishe Rosen, Michael Brown y Jonathan Cahn.
Cuarta Parte: Sentido teológico, pastoral y profético
Presenta el juicio doctrinal final: el mesianismo es una forma moderna de herejía judaizante, instrumento de confusión y pieza del proyecto sincretista global.
Se exhorta a los fieles a permanecer firmes en la fe, recordando que la Iglesia Católica es el verdadero Israel espiritual, y que Cristo crucificado es el único Mesías verdadero.
El estudio concluye con una advertencia pastoral y una bibliografía crítica de autores católicos tradicionales, patrísticos y contemporáneos.
